立碑、过寿是一种典礼，是传统孝悌文明中的分支！立碑，是丧葬文明的一部分，是生人关于祖先的追思，具有必定的辨识度，有利于后人在祭祀进程中明晰分辩，是对白叟德昭的一种宣示，表现了后人不忘“后养”的初心！过寿，是表现“前养”的一种方法，是关于白叟尽孝的一种方法，意图是为了躲避子女关于爸爸妈妈的亏欠，忧虑“子欲养而亲不待”的无法！

  在民间，古语有“古者墓而不坟”，坟墓的出现是前史推演的进程，先有墓然后有份，为了传承往序，后人便于坟墓前立碑，用以讴歌逝者的生平以及德行，砥砺后代，维护后人，因而，老话常有“坟场照向后代”的说法，在结合干支、五行等要素，有了“分金点穴”的说法！

  但是，关于坟前立碑，也是有许多考究的，古人常说“石碑三不立”，假使盲目立碑，很简单遭至家族之人的厌弃，不利于家族间联系的维系。所谓的“三不立”，大致如下：

  其一、非自然身故的不立；众所周知，乡村是情面的社会，当或人非正常逝世后，很简单成为他人口中的谈资，有些人还会添枝加叶，这无疑会影响后人的日子，因而，关于一些不光彩的非正常身故，往往不会立碑，究竟，立碑要书写逝者的生平以及逝世原因！

  其三、后继无人的不立碑！古人信仰“不孝有三，无后为大”，在古时考究传承有序，关于无人之人是“没脸见列祖列宗的”，因而，身后也不会立碑，究竟，立碑也是为了后人便于祭祀！

  当然，在民间，立碑是传统的一种风俗文明，意图是为了思念祖先，遵从祖先的遗志并警示后人，当然也是约定成俗的规则，各地有不同的风俗，并没有科学依据！

  而关于过寿，意图是为了给白叟祈福，是宏扬孝道文明的一种方法，也是表现子女孝心的一种方式，不过，民间过寿也有许多的考究，白叟常说“寿有四不过”，详细如下：

  ①、爸爸妈妈再不庆生！古人常说“母在不庆生，父在不留须”，爸爸妈妈尚在不敢言老，因为古时医疗条件较差，母亲临产犹如走了一场鬼门关，因而，为了感恩母亲，因次，有爸爸妈妈在不庆生的说法！

  ②、60岁以下不过寿！依照“周礼”记载，六十为下寿，八十为中寿，一百为上寿，因而，六十岁以下不过寿！

  ③、“坎年”不过寿！在民间有“坎年”的说法，比如说“明七暗九”，年岁是“九”的倍数，或年岁逢“七”，常被称为“坎年”，当然，俗话有“七十三，八十四，阎王不请自己去”，这两年也被称为“坎年”，一般也不会过寿！

  ④、耄耋之年不过寿！俗话说“三十而立，十三不惑，五十知天命”，而六十顺耳，七十古稀，八十朝杖，九十耄耋，一百期颐。随年岁的添加，人体机能逐渐蜕化，俗话有“70不过夜,80不留饭，90不留坐”，进入耄耋之年，白叟已确认进入风烛残年的阶段，经不起喧哗，需求的仅仅饮食清淡，安静的环境，因而，许多人惧怕“喜事成凶事”，不会在爸爸妈妈高寿时购置宴席！

  “石碑三不立，寿有四不过”，立碑、过寿不能随意，有啥考究？对此，我们是怎么样看待的呢？以上为笔者个人观点！

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